趙敏俐 著《詩經十五講》出書
書名：《詩經十五講》
作者：趙敏俐
出書每日天期：2024年10月
出書社：北京年夜學出書社
【作者簡介】
趙敏俐，男，1954年生，漢族，內蒙古赤峰人。首都師范年夜學燕京人文講席傳授，博士生導師。中國樂府學會會長、中國詩經學會副會長、中國屈原學會副會長。重要研討標的目的為先秦兩漢文學與文明、中國現代詩歌與音樂、中華文明與晚期書寫。出書《兩漢詩歌研討》《先秦正人風范》《漢代樂府軌制與歌詩研討》《古典文學的現代闡釋及其方式》，以及《中國詩歌通史》（主編）等著作，曾先后獲得教導部高級學校科學研討優秀結果獎（人文社會科學）一等獎、北京市哲學社會科學優秀結果獎特等獎、首屆全球華人國學年夜典國學結果獎等獎勵。
【內容簡介】
《詩經》是中國最陳舊的文明經典之一，是中華文明寶庫中殘暴奪目標明珠，照射千古。
本書嘗試樹立一個新的《詩經》解讀形式：掌握《詩經》的藝術本質，將其納進周代社會的歷史文明中往研讀和認識。作者起首帶領讀者穿越時空地道，走近光輝燦爛的周代社會和文明，感觸感染《詩經》得以產生的深摯歷史泥土和基礎；然后結合周代的歷史文明，依照題材對《詩經》中的作品進行細膩而獨到的講解，進而深刻解讀《詩經》獨特而完善的藝術風貌。
基于這種深切而厚實的解讀，本書展現了一個生動豐富的《詩經》世界，使讀者能逼真親身經歷《詩經》歷久彌新的文明魅力與藝術光輝，感觸感染《詩經》時代人們的豐沛感情和爛漫生涯，以及中華平易近族優雅的性情和高明的藝術才具。
【目錄】舞蹈教室
引言：我們若何走進《詩經》
第一講 “殷鑒不遠，在夏后之世”——《詩經》產生的文明佈景
第一節 周的興起與殷帝國的式微
第二節 周代社會的經濟結構與政治軌制
第三節 周人的哲學、政治思惟與實踐感性
第四節 禮樂文明的構成及其要義
第二講 “鶴鳴九皋, 聲聞于天”——《詩經》的作私密空間年、作者與編輯
第一節 《詩經》的創作年月
第二節 《詩經》的作者
第三節 《詩經》編輯的目標
第四節 《詩經》編輯的過程 共享空間
第三講 “風以動之，教以化之”——《詩經》“風”“雅”“頌”辨體
第一節 “風”“雅”“頌”釋名
第二節 十五《國風》之別
第三節 二《雅》的差異安在
第四節 三《頌》之體的分歧
第四講 “周雖舊邦，其命維新”—— 周平易近族的突起與頌祖樂歌
第一節 對好漢祖先的追懷與歌頌
第二節 對文王之德的崇拜與贊美
第三節 文明記憶中的經典建構
第五講 “七月流火，玄月授衣”—— 陳舊農業文明的生涯再現
第一節 浪漫而密意的農業祭歌
第二節 樸素而繁重的生教學涯陳述
第六講 “呦呦鹿鳴，食野之蘋”—— 禮樂文明與燕饗樂歌
第一節 鼓瑟吹笙中的君臣和樂
第二節 籩豆有踐中的血緣親情
第三節 以“和”為美的詩樂典范
第七講 “六月棲棲，戎車既飭”—— 戰爭與徭役的復雜感懷
第一節 充滿勝利激情的戰爭詩
第二節 表達苦楚感情的厭戰詩
第三節 抒寫勞苦怨尤的徭役詩
第八講 “先平易近有言，詢于芻蕘”—— 卿士年夜夫的政治美刺
第一節 崇尚顯允令德的人物頌美
第二節 深具憂世之懷的諷喻規諫
第三節 抒寫憂生之嗟的怨刺批評
第九講 “關關雎鳩，在河之洲”—— 陳舊風俗中的男女婚戀
第一節 古樸純真的愛情詩
第二節 幸福美滿的婚嫁詩
第三節 哀怨憂傷的棄婦詩
瑜伽教室第十講 “簡兮簡兮，方將萬舞”—— 社會生涯的世俗百態
第一節 多彩風俗的生動描寫
第二節 不良現象的諷刺批評 個人空間
第三節 復雜感情的深邃深摯抒懷
第十一講 “周原膴膴，堇荼如飴”——《詩經》的文明精力
第一節 植根于舞蹈教室農業文明的鄉土意蘊
第二節 濃厚的倫理情味和宗國之懷
第三節 以人為本的抒懷指向
第四節 直面現實的生涯態度
第十二講 “言念正人，溫其如玉”—— 周文明佈景下的藝術創造
聚會場地第一節 以“正人”為典范的抒懷主體
第二節 以賦、比、興為用的藝術表達
第三節 以周文明為底版的物象擇取
第十三講 “喤喤厥聲，肅雍和鳴”——《詩經》的樂歌特征
第一節 《詩經》曲調的組合方法
第二節 與演唱相關聯的章法結構
第三節 情勢多樣的演唱方式
第四節 以套語為特點的傳唱技能
第十四講 “吉甫作誦，其詩孔碩”——《詩經》的語言藝術
第一節 合適節奏韻律的詩體典范
第二節 獨具晚期詩體特征的語詞藝術
第三節家教 本源于形聲表意字的詩性表達
第十五講 “ 溫柔在誦，最附深衷”——《詩經》的文學史位置和影響
第一節 《詩經》在中國文學史上的開創意義
第二節 《詩經》對中國后世文學的影響
后記
【后記】
《詩經》是中國文學的輝煌起點。我雖然沒有詩人的天賦，卻特別喜歡《詩經》。也許恰是由于這個緣由，我本科時就以“交流《毛詩序》作者問題辨說”為題，作了一篇超越了本身當時的學識才能的考證文章。雖然那是一篇老練的習作，卻讓我從此走上了研讀《詩經》之路，并考取了母校的先秦兩漢文學專業研討生。研討生期間，在導師伍心鎮傳授的指導下，我開始了對《詩經》的系統學習。伍師長教師是四川蓬安人，生于1908年，1930年于國立成都師范年夜學國文系畢業。他是典範的川派學者，學問功底扎實，述而不作。他教我們治學的方式就是從文字、訓詁進手，老老實實地讀原著。為了把我們培養好，他還專門請了遼寧年夜學的張震澤傳授給我們開設了一年的訓詁學課程。我的碩士學位論文題目是“論《詩經·鄭風》的作者、時代及其評價問題”。當時之所以選擇這個題目，也是有感而發。起首是《詩經·鄭風》里所寫多是男女相戀的詩篇，如《出其東門》《野有蔓草》《子衿》《溱洧》等，我很是喜歡。可是對這些詩篇的評價，自古以來又存在著諸多爭議。孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語·為政》）可是他又說“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆”（《論語·衛靈公》）。1對1教學我為此而迷惑，孔子說的“鄭聲”和《鄭風》是什么關系？《鄭風》究竟是“思無邪”還是“淫”呢？對于這個問題，漢唐的學者有興趣作了回避。到了宋代，朱熹給出了他的解答。他把《周南·關雎》看作是贊美文王與后妃大德之詩小樹屋，是“風之正經”，其作者是“親被文王之化以成德”的人。而《鄭風》中的愛情詩，卻年夜都被朱熹看作“淫奔之詩”，或交流許說是“淫女自作”。（以上說法并見朱熹《詩集傳》。）同樣都是寫男女情愛，朱熹何故得出分歧的結論？這源自他的理學觀念。他認為詩的本質是感物而動，人心所感有正邪之分，詩歌天然也就有“正風”和“淫詩”之別。朱熹的這種詩學觀到“五四”時代天然要遭到嚴厲批評。學者們又把朱熹眼中的瑜伽場地“風之正經”（如《關雎》）和“淫奔之詩”（聚會場地如《子衿》）都當成是純真優美的“愛情詩”一樣對待，并且將其統稱為“平易近歌”。這種解釋當然很受當代讀者的認可，可是并不合適《詩經》時代的歷史實際，因為《詩經·國風》中的很多多少詩作都出自當時的貴族階層之手。我的碩士學位論文就是想通過對《鄭風》作者、時代的考證，對這些問題給出我的答覆。所以這篇論文雖然以考證為主，卻頗有些感性思辨顏色，代表了我在那個時段對《詩經》的認識。原以為這些問題比較簡單，我可以搞明白，可是實際做起來卻發現這些問題非常復雜，牽涉歷史和文明的方方面面，這讓我覺得《詩經》研討的困難，也激發了我繼續研討的動力。
可是接下來的博士階段，導師楊公驥師長教師卻盼望我改做漢代詩歌研討，關于《詩經》的思慮只好暫停下來。楊師長教師不僅學問功底扎實，更是位思惟深入的學者。他思維開闊，思惟束縛，見識高遠，特別重視從歷史變革和思惟發展的角度來研討文學，將嚴密的文獻考證與深入的理論思慮熔于一爐。在楊師長教師的指導下，我進一個步驟確定了研討思緒和研討方式，從漢代社會議室出租會政治變革與社會生涯變遷進手，結合詩人的思惟變化和詩歌發展途徑的轉向，對兩漢詩歌效能的改變、內容的向新、詩體的創造等問題進行系統的闡發，以此來認識漢代詩歌的時代特點與獨特的藝術成績，并從時代變革的角度私密空間為漢代詩歌定聚會場地位，將其視教學場地為“中國上古詩歌的結束，中國中古詩共享空間歌的開端”。反過來對漢代詩歌的認識，也促使我進一個步驟將其與《詩經》進行比較，強化了我從周代社會和歷史文明的角度來研討《詩經》的理路。我陸續寫教學場地了一些相關的文章，如《論〈詩經〉的藝術形態與周文明的關系》《周代貴族的文明人格覺醒及其意義》《詩與先秦貴族的文明修養》《秋與中國文學的相思懷歸母題》《論〈詩經〉在中國文學史上的創作論意義》《音樂對先秦兩漢詩歌情勢的影響》等。此后我又從藝術生產的角度，對《詩經》產生和周代社會的藝術生產軌制等作過一些專門探討，將相關內容納進《中國現代歌詩研討——從〈詩經〉到元曲的藝術生產史》一書。《詩經》的內容廣博深摯，《詩經》的小樹屋藝術程度高明，它是中國文學的源頭死水，這也是歷代《詩經》研討長盛不衰，《詩經》的影響恒久不斷的緣由。我試圖將《詩經》納進周代歷史文明的環境之中來進行懂得，以此來考核它的發生發展、創作編輯過程，它的內容和情勢與周文明教學的契合水平，它的藝術程度得以實現的途徑家教，由此再來懂得它的藝術魅力安在，潛含于此中的平易近族文明精力，以及它對中國后世文學和文明所產生的深遠影響等。我把這些研討融匯于教學之中，為本科生和研討生講授《詩經》基礎課并開設專題課，指導我的碩士研討生和博士研討生以《詩經》為主題撰寫學位論文。可以說，這本書也是在我歷年來為學生講授《詩經》的講義基礎上寫成的。
遺憾的是，博士畢業之后，我雖然一向沒有中斷對《詩經》的學習和思慮，一向堅持著對《詩經》的熱愛，但還是私密空間功力不夠，認識程度無限。感謝黃怒波師長教師不棄，邀我為北京丹曾文明公司講授《詩經講座場地》，使我有機會將多年來有關《詩經》的學習心得和授課講義收拾出來，并將其教學納進北京年夜學出書社“丹曾人文通識叢書”。多年來，在我學習和研討《詩經》的過程中，我的老師、同學、同事、伴侶和家人，都給了我極年夜的導或幫助，沒有他們的支撐和厚愛，私密空間就沒有此書的完成。甚至書稿每講標題的最終確定，中國國民年夜學的李炳海傳授還提出了寶貴的修正意見共享會議室。北京年夜學出書社張亞如老師認真交流負責的編會議室出租輯，同樣惠我很多。在此，謹向他們致以深深的謝意！懇請讀者伴侶提出寶貴的批評建議。
趙敏俐
2022年9月19日于京西會意齋
責任編輯：近復
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